La Suave Alteración Del Papel Del Incienso En La Religión

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El incienso tiene un papel simbólico en la iglesia, pero también desempeña un papel bioquímico.

Al crecer como católico, pasé gran parte de mi juventud arrodillado frente a una iglesia, inhalando incienso. En cada misa, el sacerdote tomaba el quemador de incienso de bronce del alterero y lo agitaba en la congregación como una bendición, arrojando humo en mi dirección. Poco sabía yo, o mis padres, que el sacerdote también estaba enviando una droga que altera la mente en mi dirección.

El incienso puede ser simbólico en las ceremonias religiosas, pero también, tal vez no tan casualmente, ha jugado un papel en reunir a los fieles en el redil. Un equipo de neurocientíficos internacionales acaba de anunciar que un componente de la resina hecha de los árboles de Boswellia, más comúnmente llamada incienso (sí, lo mismo que los Reyes Magos trajeron al bebé Jesús), alivia la ansiedad bioquímicamente en ratones y, presumiblemente, personas.

Aunque la religión generalmente se considera una construcción puramente cultural, también puede tener profundas raíces psicotrópicas.

Sociólogos, filósofos y antropólogos siempre han mirado más allá de lo espiritual para explicar por qué se inventó la religión organizada y por qué aún desempeña un papel importante en todas las sociedades humanas.

La religión es, ante todo, sobre la comunidad. A diferencia de los grupos que están formados por conexiones de sangre, la religión siempre ha sido una manera de que las personas no relacionadas cooperen y dependan unas de otras. Como tal, la religión siempre ha funcionado como una forma de tomar a personas dispares y animarlas a ser amables unas con otras.

La pertenencia a la misma religión también otorga a las personas una identidad común, a veces en países y continentes. Por supuesto, ese espíritu de comunidad también se ha visto obligado a las personas como una forma de cambiar su identidad, si lo desean o no.

Y, como sabe cualquiera que haya asistido a un bris, a una comunidad First First o a una boda, la religión siempre ha sido fundamental para marcar el paso de las personas a través del curso de la vida desde el bautismo hasta los funerales, algo que a la gente le encanta hacer.

Para algunos, la religión también une su ansiedad porque responde preguntas sin respuesta sobre la muerte, la vida futura y por qué demonios estamos aquí en primer lugar. La religión también puede ser un lugar de consuelo durante los tiempos difíciles, un lugar para encontrar esperanza cuando los tiempos no tienen remedio. En otras palabras, la religión es a menudo esencial para nuestro bienestar psicológico.

El biólogo evolucionista David Sloan Wilson de la Universidad de Binghamton y otros también señalaron que la religión también puede ser adaptativa. Si la cooperación y la identidad grupal ayudan a las personas a mantenerse vivas y transmitir genes, entonces la religión es evolutivamente importante, incluso si la inventamos.

La reciente investigación, publicada en la web. Diario FASEB (Federación de Sociedades Americanas de Biología Experimental) el 2 de mayo, sugiere que la religión, o al menos muchos rituales religiosos, también podría tener otra función evolutiva o biológica. Junto con el apoyo del grupo, la identidad que abarca y el lugar para orar cuando los tiempos son malos, algunas religiones también están distribuyendo un poco de una droga psicotrópica que ayuda a la mente a encontrar la paz.

Bajo la influencia de un buen snoot lleno de incienso, los ratones en situaciones de miedo, como ser puestos en una piscina, permanecen tranquilos y libres de ansiedad. También en el altar, la gente siente la misma sensación de paz que proviene de las palabras reconfortantes del clero, o del olor intoxicante, que altera el cerebro, del incienso.

En una época de infinita ansiedad, no es extraño que la religión funcione; Es tanto cultural como biológico.

Karl Marx afirmó que la religión organizada era el "opio del pueblo", lo que significa que nos aburre en la complacencia, pero eso no puede ser tan malo.

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Meredith F. Small es antropóloga en la Universidad de Cornell. También es autora de "Nuestros bebés, nosotros mismos; cómo la biología y la cultura moldean la forma en que somos padres" (enlace) y "La cultura de nuestro descontento; más allá del modelo médico de la enfermedad mental" (enlace).


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