Museo De La Creación Crea Incomodidad Para Algunos Visitantes

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El museo de la creación de kentucky hace que algunos visitantes se sientan incómodos con las representaciones de adán y eva, los humanos y los dinosaurios coexisten y noah construye su arca.

El Museo de la Creación de Kentucky, una instalación dedicada a la creencia de que la Tierra y el universo tienen solo 6.000 años de antigüedad, generalmente se considera de dos maneras: como un lugar divertido donde los cristianos fundamentalistas pueden reafirmar sus creencias, o como el epicentro de un cosmovisión madura para burlarse de los científicos.

Ahora, un nuevo análisis sostiene que para las personas ya alienadas por el fundamentalismo religioso, el museo puede ser un doloroso recordatorio de la discriminación y el aislamiento.

El estudio, presentado el domingo en la reunión de la Asociación Americana de Sociología en Atlanta, tuvo lugar durante tres visitas en profundidad al museo durante un año y medio. Bernadette Barton, profesora de sociología en la Universidad Estatal de Morehead en Kentucky, visitó exposiciones, asistió a conferencias en el museo, observó a los visitantes del museo y dirigió una excursión estudiantil al museo.

En su análisis, argumenta que a pesar de la misión del museo de llegar a creyentes y escépticos por igual, el Museo de la Creación puede ser incómodo para los visitantes no fundamentalistas. [Discusión: ¿La ciencia condena a Dios?]

Una tierra joven

El creacionismo de la Tierra joven es la creencia de que todo lo que se encuentra en el libro bíblico de Génesis es literalmente cierto: Dios creó el universo en seis días de 24 horas hace 6,000 años; toda la humanidad vino de Adán y Eva; y el Jardín del Edén es un paraíso perdido donde los humanos y los dinosaurios coexistían pacíficamente. Los creacionistas de la Tierra joven rechazan la evolución, pero pueden abarcar una especie de selección natural a corto plazo para explicar la biodiversidad después del diluvio de Noé.

El Museo de la Creación, inaugurado en 2007, presenta su propia marca de explicaciones científicas del creacionismo junto con exhibiciones de Adán y Eva, dinosaurios con humanos y Noah construyendo su Arca. Una exhibición, "Graffiti Alley", pretende mostrar lo que sucede cuando la humanidad abandona Creacionismo joven de la tierra. Estas consecuencias incluyen la píldora anticonceptiva, el aborto, el divorcio, el asesinato y el matrimonio homosexual.

Aunque los debates sobre el creacionismo generalmente giran en torno a la educación, Barton visitó el museo como parte de un proyecto más amplio sobre la cultura fundamentalista. Ella está particularmente interesada en por qué la homofobia persiste en el Cinturón de la Biblia. Esta área abarca el sur de los Estados Unidos y partes del medio oeste y está marcada por una alta proporción de protestantes evangélicos. En Kentucky, donde se encuentra el Museo de la Creación, el 62 por ciento de los residentes se describen a sí mismos como fundamentalistas.

"Estaba buscando entender el marco fundamentalista", dijo Barton a WordsSideKick.com. "Fui allí para entender cómo las personas se adhieren a [un] conjunto de creencias que, en mi opinión, pueden tener consecuencias a veces destructivas".

Cristianismo obligatorio

Barton combinó horas de observación y análisis de los materiales del museo en una etnografía, una narrativa detallada sobre un lugar y su cultura que a menudo se usa en la sociología. A diferencia de otros métodos de investigación, la etnografía no se esfuerza por la imparcialidad; más bien, los investigadores reconocen y reflexionan sobre sus propias reacciones a lo que ven.

En su tercer viaje al museo, Barton llevó a sus estudiantes universitarios, que encontraron la visita inquietante. Varios en el grupo eran antiguos fundamentalistas que desde entonces habían rechazado esa visión del mundo. Varios otros eran homosexuales. En parte debido a estos antecedentes, dijo Barton, los estudiantes estaban al límite en el museo. Particularmente angustiosos fueron los signos que indicaban que se podía pedir a los invitados que abandonaran el lugar en cualquier momento. La confirmación de la reserva del grupo también señaló que el personal del museo se reservó el derecho de expulsar al grupo de la propiedad si no eran honestos acerca del "propósito de [la] visita".

Debido a estos mensajes, dijo Barton, los estudiantes sintieron que podrían revelarse accidentalmente a sí mismos como no creyentes y que se les pidiera que se fueran. Esta presión es una forma de "cristianismo obligatorio" que es común en una región conocida por su fundamentalismo, dijo Barton. Las personas que no se atribuyen al fundamentalismo a menudo informan la necesidad de ocultar sus pensamientos por temor a ser juzgados o rechazados.

En un momento dado, Barton informó en su periódico, que un guardia con un perro rodeaba a un estudiante dos veces sin decir nada. Cuando se fue, un patrón del museo se acercó al estudiante y le dijo: "La razón por la que lo hizo es por la forma en que estás vestido. Sabemos que no eres religioso; simplemente no encajas". (El estudiante llevaba polainas y una camisa larga, escribe Barton).

Las presiones fueron particularmente duras para los miembros homosexuales del grupo, gracias a las exposiciones que discutían el pecado de la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Una pareja de lesbianas se volvió paranoica por estar cerca o tocarse, temiendo que fueran "descubiertas", escribe Barton. Este "autocontrol" es un hecho común en las relaciones entre personas del mismo sexo en el Cinturón de la Biblia, dijo Barton.

Respuesta del museo

El museo utiliza perros guardianes y emplea advertencias estrictas, dijo Jason Lisle, orador e investigador de astrofísica en el Museo de la Creación. Pero, dijo, la seguridad responde a amenazas de muerte contra los organizadores de museos. Las señales y advertencias, dijo, son porque la gente ocasionalmente vendrá al museo para entregar materiales anti-creacionistas que molestan a otros visitantes.

"Sabemos que la naturaleza del tema es controvertida", dijo Lisle en una entrevista telefónica. "Es solo una de las cosas con las que tenemos que lidiar en un mundo caído".

Lisle defendió los mensajes anti-gay en el museo como parte de la meta del museo de mantenerse fiel a las enseñanzas bíblicas.

"No creo que los echemos por [tener las manos en el museo]", dijo. Pero, agregó, podía entender por qué los invitados homosexuales "pueden ser incómodos".

"Yo diría que no le dispares al mensajero", dijo Lisle.

¿Respeto o represión?

No todos los visitantes del museo tienen los mismos sentimientos que Barton y su grupo. En 2007, el científico de la Tierra de Dakota del Sur, Timothy Heaton, visitó el museo y describió su interpretación de la evolución como "respetuosa", si no es exacta (aunque Heaton se sintió ofendido por un video de ángeles burlándose de un profesor de ciencias).

Parte de la razón detrás de las fuertes reacciones de los estudiantes puede haber sido su estrecha relación con los cristianos fundamentalistas. Ver los mensajes del museo fue un recordatorio de la desaprobación que los estudiantes sintieron de sus propias comunidades, dijo Barton.

"Para mis estudiantes es como sus madres y sus padres y sus tías y sus abuelas y sus vecinos y sus feligreses de la iglesia". ella dijo.

Barton está combinando la etnografía con entrevistas con residentes del cinturón de la Biblia de gays y lesbianas para un libro que se publicará el próximo año.

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